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[讀書筆記]20分鐘讀完一本書-共鳴讀書法 – 簡要與讀後感
![[讀書筆記]20分鐘讀完一本書-共鳴讀書法 - 簡要與讀後感](https://pimg.1px.tw/whitecat2/1745667159-1860274737-g.png)
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提高專注度 – 一分鐘呼吸法
緩慢呼吸能轉換腦波能量為阿法波，有助於提高專注力。
說明通讀、速讀、泛讀、熟讀的不同 P43~P47
第一遍先快速翻頁看過書本所有的頁面，理解大概內容(速讀)
第二遍跳著讀，尋找自己想知道的資訊(泛讀)，如果讀的書夠多，等於不用讀參考書目，就能夠更加快閱讀速度，長久下來就能在很短的時間讀完一本書
共鳴閱讀法 P55、P61、P62
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2-2畫共鳴圖，把書本當故事來讀，用三幕劇的形式說明書本主題，並說明作者寫作該書的原因
最後是在空白處寫上自己看這本書預定的行動計畫
以後回來看共鳴圖就能快速回想書中內容
讀後感
後半段就只是在講解提高讀書能力能改善人生規畫之類的議題，有空再看就好。
簡單地說就是先翻過幾遍，對於書裡的內容有個概略的認識，再去讀感興趣的部份，如果一來讀書的速度就會有提升，就能在二十分鐘了解該書的概略內容。多翻個幾遍就能對這本書的內容有更清楚的理解。這個方式能還拿來看小說。我覺得有些內容看似很重要，實際上是拿來湊頁數的，所以這理論是真的有道理。
文心雕龍明詩第六 – 概要與讀後感
這回是寫一寫文心雕龍明詩第六的讀後感，明詩第六看了一遍，主要是就從秦漢時代到晉朝的詩人與四言、五言詩詞的風格變化比較，再說明當時較具代表的文人為本文主題，內容雖然很多，實際上這篇並沒提到新東西，這篇價值比<詩品>低。如果有讀過一遍<詩品>上面提到的詩人與代表作品，就能完全看得懂這篇在寫什麼。文心雕龍維基連結。
而且看了確定文心雕龍只有提到張衡、潘岳、左思、陸機，阮籍、李陵、班昭，多數都是<詩品>提到上品的詩人，還真的沒提到過陶淵明一句話，明明寫詩言志歌永言，結果隻字不提堅持隱居生活的陶淵明，文心雕龍的詩詞評論大概是看當代那些當官的詩人比較知名，就隨手看過一遍寫結論的文學網紅，禁不起實際考驗，這篇價值不如<詩品>。但也有值得參考之處，比方說國文課本會提到晉朝好清談玄學，本文也有提到國文課本提到的晉代文學史，清談玄學比較偏門並不是主流，還有就是本文有提到山水詩，因此還是可以稍微一看，但可以曉得文心雕龍的明詩第六為何不在詩話推廌書單的原因，因為看<詩品>就足夠了
還有就是，很多人以為一般國文課文上的陶淵明作品放到現在來看是廢文，確實晉朝當時陶淵明的評價並不高，陶淵明見證東晉末期政權腐敗而堅不當官，在劉宋的朝廷還是堅持不當官，陶淵明41歲辭官歸故里，到60多歲過世，至少過20年躬耕生活，生活很困苦。然而陶淵明在唐宋文學家評價都非常高，比較過晉朝當代的作品，確實《歸去來辭》《桃花源記》真的有資格放在課本上面，晉代當代的作品有些是當官寫的風格很漂亮的詩詞，晉代山水詩多半為追求辭藻的類型，離一般人的生活比較遠，《歸去來辭》《桃花源記》已經算很好懂的課文了，以後別再說陶淵明作品是廢文了，真的。
本篇名句：
儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新
民生而志，詠歌所含。興發皇世，風流《二南》。神理共契，政序相參。英華彌縟，萬代永耽
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全文翻譯與注解
有參考百度與AI翻譯，再看過一遍翻譯如下：
大舜云：「詩言志，歌永言。」聖謨所析，義已明矣。是以「在心為志，發言為詩」，舒文載實，其在茲乎！詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸「無邪」，持之為訓，有符焉爾。
舜曾說過：「詩是說明個人志向，歌是把這些志向用以留存的方式。」聖賢的教誨已經詳細闡明了。 所以說，「作者心中有志向，發出的言辭就是詩句」。 詩歌創作透過文章辭句表達情志，道理就在這裏。《詩經》三百篇的涵蓋範圍，義歸於「無不正當的思想」。 以它作為教材，是符合傳統文人的道理。
人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲；黃帝《雲門》，理不空弦。至堯有《大唐》之歌，舜造《南風》之詩，觀其二文，辭達而已。及大禹成功，九序惟歌；太康敗德，五子咸怨：順美匡惡，其來久矣。自商暨周，《雅》、《頌》圓備，四始彪炳，六義環深。子夏監絢素之章，子貢悟琢磨之句，故商賜二子，可與言詩。自王澤殄竭，風人輟采，春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，則《離騷》為刺。秦皇滅典，亦造《仙詩》。
人天生有七種情感，對事物產生感觸；感受事物而吟詠志向，都是自然而然的事。 古時葛天氏創作的歌詞《玄鳥》；黃帝《雲門》並不是空洞的華麗辭藻。 至於堯時有《大唐》之歌，舜創作《南風》之詩；其辭藻以表達意義為主。 及至大禹治水成功被歌頌；夏帝太康道德敗壞，他的兄弟都感到怨恨於是作詩批評：詩歌來歌頌功德和諷刺過失，是古代就有的事情。 自商朝至周朝，《雅》、《頌》詩歌完備；四始顯著，六義思想深刻。 子夏執掌「華麗」之章，子貢領悟「琢磨」之句；因此孔子認為他們有了談論《詩經》的資格。 自王朝衰落以後，風雅之人停止了創作。 春秋透過觀察志向，頌揚舊章；酬答賓客以獲得榮耀，吸收他們的見解以豐富自己的文學。屈原感到怨憤時，作《離騷》用來諷刺楚王。 秦始皇消滅經典，也叫朝廷的知識份子創作《仙詩》。
漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。孝武愛文，柏梁列韻；嚴馬之徒，屬辭無方。至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備。而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑於後代也。按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作也。觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。至於張衡《怨篇》，清典可味；《仙詩緩歌》，雅有新聲。
在漢初，有四言詩，韋孟首倡導；匡諫之義，繼承自周人。 孝武皇帝喜愛文學，《柏梁》列舉了節奏。 嚴、馬等人，雖然是辭賦家，但作品缺乏特色。 至於成帝時期的品錄，有三百多篇；朝廷章國的收集也說周全。 然而，辭賦家留下的作品中，卻找不到五言詩；這就導致了李陵、班婕妤等人在後世備受質疑。 但《召南·行露》開創了半篇的詩歌形式；孺子的《滄浪》，也有完整的曲調；春秋時晉國優施所唱的《暇豫歌》則是優美的歌謠，預見了春秋時期的風貌；時代比較近的《邪徑謠》，這些五言詩已經存在很久了。 另外，《古詩》中有一些優美的作品，有人稱讚是枚叔的作品；其中的《孤竹》一篇，則可能是傅毅的作品。 透過比較推敲，這些作品是否屬於兩漢時期？ 從它們的結構來看，散文直截了當而不失大氣；婉轉含蓄，情感深切，實在是五言詩的典範。 至於張衡的《怨篇》，則清麗動人；《仙詩緩歌》則是雅緻新穎。
註：
優施：春秋時期晉國倨人，晉獻公的寵優。與晉獻公夫人驪姬私通，幫助驪姬讒害太子申生而使其親子繼位。後被裏克所殺。作有《暇豫歌》
柏梁體：杜甫的《飲中八仙歌》，那個句句押韻的句型就叫柏梁體，柏梁體是漢武帝時期開創的詩歌文體，柏梁體不流行的原因是因為要句句壓韻限制頗多，七言古詩一定比較好寫，因此後來比較流行七言古詩。
張衡：東漢駢文四大家，作品《西京賦》《東京賦》《四愁詩》《怨篇》是四言詩，有發明混天、地動儀
張衡現在詩詞只有三首，這是張衡四愁詩：
我所思兮在太山。
欲往從之樑父艱，側身東望涕沾翰。
美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。
路遠莫致倚逍遙，何爲懷憂心煩勞。
我所思兮在桂林。
欲往從之湘水深，側身南望涕沾襟。
美人贈我琴琅玕，何以報之雙玉盤。
路遠莫致倚惆悵，何爲懷憂心煩傷。
我所思兮在漢陽。
欲往從之隴阪長，側身西望涕沾裳。
美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。
路遠莫致倚踟躕，何爲懷憂心煩紆。
我所思兮在雁門。
欲往從之雪雰雰，側身北望涕沾巾。
美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。
路遠莫致倚增嘆，何爲懷憂心煩惋。
暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節；王徐應劉，望路而爭驅；并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。若乃應璩《百一》，獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。
到了建安初期，五言詩開始蓬勃發展。 曹丕、曹植等人放縱馬韁，揮灑才情；王粲、徐幹、應劭、劉向等人，都在爭相展現自己的才華。 他們不但欣賞風月，縱情花園，也述說恩寵榮耀，暢飲歡樂；他們豪情萬丈，率真地發揮才能。 他們創作的詩歌，不求過於細膩巧妙，而是追求明晰清晰的表達。 這就是他們共同的特徵。 正始時期明晰表達正道，詩歌兼容仙道心思；但何晏等人，作品多浮淺。 只有嵇康的志向清峻，阮籍的旨意深遠，所以能夠脫穎而出。 如同應璩的《百一》，獨樹一格毫不畏懼；辭藻巧妙義理堅貞，也是魏晉時期遺留下來的正直的遺風。
晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安。或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇製，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純《仙篇》，挺拔而為雋矣。宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。
到了晉代，群才稍微追求輕麗華美。 像張衡、潘岳、左思、陸機等人，都在詩壇上齊名。 他們或參考正始時期的文風寫出更華麗的文章，或繼承建安時期的柔美風格；有些人以析文為巧妙，有些人以流俗為華美：西晉詩壇大致就這特點。東晉的文章風格，沉迷於清談玄學之風；嘲笑追求功利的志向，推崇盛衰的談論。 袁宏、孫綽以後的詩人，內容上一致傾向於玄談。 郭璞的《遊仙詩》，在當時就算是傑出的作品。 南朝宋初的文學創作，開始有了一些改變；莊子、老子的風格變少，開始興盛山水詩。 人們追求全文對偶的華麗，為了句子的新奇而絞盡腦汁；必須用盡情感寫物，必須竭力追求辭藻的新穎。 這就是晉代文學的狀態。
西晉詩壇：陸機、潘岳為代表人物，陸機就是《文賦》的作者，以擬古、華麗為主，例如陸機的《擬古詩》，就是華麗版的古詩十九首，潘岳則是以掉亡詩為代表作品。
東晉詩壇：
袁宏：最初做謝安的參軍，後來擔任了桓溫的記室、桓溫領兵北征時，命令袁宏靠著馬擬公文，一會兒他就寫成了七張紙，而且做得很好。後人因以「倚馬」或「倚馬千言」來比喻文思敏捷。《詩品》列為中品
孫綽：比較偏向辭賦家，孫綽很滿意自己的《遊天台山賦》，曾對范啟說：「卿試擲地，要作金石聲。」，《詩品》列為下品
晉朝山水詩：代表詩人為謝靈運、謝惠連、謝朓，追求字句的華麗，後來導入永明體，為唐近體詩的先驅。
故鋪觀列代，而情變之數可監；撮舉同異，而綱領之要可明矣。若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公幹。然詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其易也將至；忽以為易，其難也方來。至於三六雜言，則出自篇什；離合之發，則萌於圖讖；回文所興，則道原為始；聯句共韻，則柏梁餘製；巨細或殊，情理同致，總歸詩囿，故不繁云。
因此，可以透過觀察歷代詩人的作品，來監測情感變化的趨勢；比較不同詩篇的共同點和差異，可以明確其綱要。 若說四言詩強調雅緻為主，五言詩則注重清麗。 華麗或樸素的運用，取決於才華所在。 因此，張衡善於表現雅緻，嵇康擅長展現潤美的一面，張華注重清新，張協則注重華麗。 如果兼顧多方面才能，就像子建、仲宣一樣；只偏長於某一方面的是左思和劉楨。 然而，詩的裁切必須有一定的規律，思想也無法固定；隨性而定分寸，很少能夠達到完美。 作者隨個性偏好進行創作，很少能兼長各體。 至於三六雜言，主要源自於篇章的結構；離合詩、迴文詩的創作也都是有出處；聯句共韻，則參考自《柏梁詩》。以上都算是詩歌，就不再論述。
贊曰：民生而志，詠歌所含。興發皇世，風流《二南》。神理共契，政序相參。英華彌縟，萬代永耽。
人生來而有志，詩歌就是用來表達這種情志的。詩歌產生在上古時期，到《詩經》就更加成熟。詩歌與自然之道一致，和政治秩序相結合。優秀的詩歌便會越來越繁榮，為後世萬代永遠喜愛。
鍾嶸《詩品》讀後心得
《詩品》又名《詩評》是中國第一部專論五言詩的古典文學批評名著。詩品維基連結。《詩品》把漢朝到南朝的詩詞分上中下品，還有附人物評論與作品風格的描述，這邊簡單介紹一下《詩品》提到比較有名的詩人與作品
懶人包：
1、謝惠連是謝靈運(謝康樂)的族弟，李白：群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。謝靈運稱大謝，後來的同族有個叫謝朓又稱小謝。李白：蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
2、 潘岳，就是那個美男子潘安，人帥詩詞也寫得好，《詩品》列為上品，因為結交石祟，石祟失勢就一起被誅三族
3、陶淵明在《詩品》列為中品，評為隱逸詩人之宗，以現在的視角來看是上品，很多詩人都用過桃花源的典故，被引用率A++
4、曹操在《詩品》被列為下品，曹操明明有寫短歌行還是被歸類在下品，就風評被害
相關連結：文心雕龍明詩第六—概要與讀後感
上品
昭明文選有收錄古詩十九首，為兩漢詩詞集
《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。
《庭中有奇樹》
庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。
《涉江採芙蓉》
涉江採芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰，所思在遠道，
還顧望舊鄉，長路漫浩浩，同心而離居，憂傷以終老，
《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纎纎擢素手，札札弄機杼，
終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復幾許，
盈盈一水間，脈脈不得語。
《生年不滿百》
生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊，
為樂當及時，何能待來茲，愚者愛惜費，但為後世嗤，
仙人王子喬，難可與等期。
《明月皎夜光》
明月皎夜光，促織鳴東壁，玉衡指孟冬，眾星何歷歷，
白露霑野草，時節忽復易，秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適，
昔我同門友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺跡，
南箕北有斗，牽牛不負軛，良無盤石固，虛名復何益。
班婕妤：班昭，班固的妹妹，作品《團扇歌》這有可能是後人借名創作的，真偽不明。
《團扇歌》
新制齊紈素，皎潔如霜雪。
裁作合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。
常恐秋節至，涼意奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
漢都尉李陵：李陵在漢武帝時以五千vs匈奴十萬大軍被抓，投降匈奴，代表作《蘇武李陵贈答詩》這篇真偽不明，《詩品》列為上品。
骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，与子同一身。
昔為鴛与鴦，今為參与商。
昔者長相近，邈若胡与秦。
惟念當离別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇酒，欲以贈遠人。
愿子留斟酌，敘此平生親。
結發為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，燕婉及良時。
征夫怀遠路，起視夜何其。
參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。
握手一長歎，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當复來歸，死當長相思。
魏陳思王植：曹植，代表作：《七步詩》《銅雀台賦》《洛神賦》
《七步詩》
煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，
豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
《銅雀台賦》
從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。
見太府之廣開兮，觀聖德之所營。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。
立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳。
連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀。
俯皇都之宏麗兮，瞰雲霞之浮動。
欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。
仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
雲天亙其既立兮，家願得乎雙逞。
揚仁化於宇宙兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明？
休矣美矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之輝光。
永貴尊而無極兮，等君壽於東皇。
御龍旂以遨遊兮，迴鸞駕而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
願斯臺之永固兮，樂終古而未央！
《洛神賦》
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劉楨：氣過其文，雕潤恨少，陳思以下，楨稱獨步。簡單地說就是辭藻不夠豐富，特色是比喻，以下用石、松、鳳代表君子，但也有人認為應該放中品
贈從弟三首
其一
泛泛東流水，磷磷水中石。
蘋藻生其涯，華葉紛擾溺。
採之薦宗廟，可以羞嘉客。
豈無園中葵？懿此出深澤。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘悽，終歲常端正。
豈不罹凝寒？松柏有本性。
其三
鳳皇集南嶽，徘徊孤竹根。
於心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦？羞與黃雀羣。
何時當來儀？將須聖明君。
阮籍：代表作《詠懷八十二首》。讀六朝詩詞一定要讀《詠懷》，不然等於沒讀過六朝古詩。註：阮籍是阮瑀的兒子。
《其一》
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。
《其四》
天馬出西北，由來從東道。春秋非有託，富貴焉常保。
清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝為媚少年，夕暮成醜老。
自非王子晉，誰能常美好。
陸機：陸遜的孫子，代表作有《猛虎行》、《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等
《文心雕龍·雜文》篇將揚雄以下眾多模仿之作稱為“欲穿明珠，多貫魚目”，獨推許陸機之作：“唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎！夫文小易周，思閒可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。”
赴洛道中作
遠遊越山川，山川修且廣。
振策陟崇丘，安轡遵平莽。
夕息抱影寐，朝徂銜思往。
頓轡倚嵩岩，側聽悲風響。
清露墜素輝，明月一何朗。
撫枕不能寐，振衣獨長想。
王粲：擅長辭賦，建安七子之一，被譽為「七子之冠冕」。《七哀詩》與《登樓賦》
《七哀詩》
西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，遠身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完？驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，迴首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。
潘岳：潘安，西晉人，小時候被譽為神童。人長得帥詩詞也寫得好，悼亡詩為代表作，但因為與石崇交好，加上早年潘岳因看不慣孫秀的為人，經常鞭撻他。孫秀得勢後遂羅織罪名說他和石崇要造反，最後潘安和石崇等人被誅滅三族。
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益？僶俛恭朝命，迴心反初役。望廬思其人，入室想所歷。帷屏無髣髴，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺挂猶在壁。悵怳如或存，周遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙栖一朝隻。如彼遊川魚，比目中路析。春風緣隟來，晨霤承檐滴。寢息何時忘，沈憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。
皎皎窗中月，照我室南端。
清商應秋至，溽暑隨節闌。
凜凜涼風升，始覺夏衾單。
豈曰無重纊，誰與同歲寒？
歲寒無與同，朗月何朧朧。
展轉眄枕席，長簟竟牀空。
牀空委清塵，室虛來悲風。
獨無李氏靈，髣髴覩爾容。
撫衿長歎息，不覺涕霑胸。
霑胸安能已？悲懷從中起。
寢興目存形，遺音猶在耳。
上慙東門吳，下愧蒙莊子。
賦詩欲言志，此志難具紀。
命也可奈何！長戚自令鄙。
左思：西晉人，《三都賦》被當時稱頌而「洛陽紙貴」，與潘安同時期的人物，因為太醜被嫌棄。代表作《招隱詩》《嬌女詩》
《招隱詩之一》
杖策招隱士。荒塗橫古今。
岩穴無結構。丘中有鳴琴。
白雪停陰岡。丹葩曜陽林。
石泉漱瓊瑤。纖鱗或浮沈。
非必絲與竹。山水有清音。
何事待嘯歌。灌木自悲吟。
秋菊兼餱糧。幽蘭間重襟。
躊躇足力煩。聊欲投吾簪。
謝靈運：東晉、南朝宋人，又稱謝康樂，康樂股長，南北朝詩人，主要成就在於山水詩，李白：吾人詠歌，獨慚康樂，但其實謝靈運比較像貴族詩人，為官評價很差，後來被告謀反而處死。小故事：「康樂每對惠連輒得佳語。嘗在永嘉西堂，思詩竟日不就，寤寐間忽見惠連，即成『池塘生春草』
昏旦變氣候，山水含清暉；清暉能娛人，遊子澹忘歸。
「池塘生春草，園柳變鳴禽」、「春晚綠野秀，岩高白雲屯」——詠春天；
「首夏猶清和，芳草亦未歇」、「林壑斂暝色，雲霞收夕霏」——詠夏季；
「野曠沙岸淨，天高秋月明」——詠秋天；
「明月照積雪，朔風勁且哀」——詠冬季。
《登池上樓》
潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。
薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。
進德智所拙，退耕力不任。
徇祿反窮海，臥痾對空林。
衾枕昧節候，褰開暫窺臨。
傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。
初景革緒風，新陽改故陰。
池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，離羣難處心。
持操豈獨古，無悶徵在今。
張協
西晉文學家，詩品列為上品，也有人覺得這位要列中品
《雜詩其一》
秋夜涼風起，清氣蕩暄濁。
蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。
君子從遠役，佳人守煢獨。
離居幾何時，鑽燧忽改木。
房櫳無行蹟，庭草萋以綠。
青苔依空牆，蜘蛛網四屋。
感物多所懷，沉鬱結心曲。
中品
這邊簡單記比較重要的幾個詩人：
沈約：南朝梁人《詩品》評為中品第一，詩詞學習自鮑照，不閑於經綸，而長於清怨。當時周顒提出四聲(平上去入)，而沈約提出八病(平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐)的說法，其詩歌作品稱「永明體」，為唐代近體詩格律雛型。成就主要是在編史書，著有《晉書》《宋書》等史書。
提出八病理論的沈約好像沒在管重出字的……這樣會被吐槽的。
《夜夜曲》
河漢縱且橫，北斗橫復直。
星漢空如此，寧知心有憶？
孤燈曖不明，寒機曉猶織。
零淚向誰道，雞鳴徒嘆息。
鮑照(鮑參軍)：南朝宋人，主要學習自張協和張華，善於摹寫形狀。宋顏延之問己與謝靈運優劣於鮑照，照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼」
《代出自薊北門行》
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
徵師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛樑。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風衝塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節，世亂識忠良。
投軀報明主，身死爲國殤。
謝朓：
南朝劉宋、南齊人，謝朓家勢顯赫出身名門貴族，是陳郡謝氏子弟，與著名山水詩人謝靈運同族。也是寫山水詩為主的詩人，這時的詩詞已經開始使用永明體作詩，因此謝朓的詩詞有近體詩的平仄對仗觀念。
《離夜》
玉繩隱高樹，斜漢耿層台。
離堂華燭盡，別幌清琴哀。
翻潮尚知恨，客思眇難裁。
山川不可盡，況乃故人杯。
《遊東堂詠桐詩》
孤桐北窗外，高枝百尺餘。
葉生既婀娜，葉落更扶疏。
無華復無實，何以贈離居。
裁為珪與瑞，足可命參墟。
陶淵明：東晉至南朝宋人，陶淵明在六朝當代不算很有名，《文心雕龍》沒提過陶淵明，《詩品》列為中品，評為隱逸詩人之宗，但是陶淵明作品以後人的引用率而言是上品，至少A++以上的引用率。南朝梁蕭統是陶淵明的知音，有把陶淵明的詩八首、文一篇選入《昭明文選》。《昭明文選》是文選不是理論著作並不能直接與《詩品》《文心雕龍》比較，真的要比較的話昭明文選 > 詩品 > 文心雕龍
代表作《歸去來辭》、《五柳先生傳》、《桃花源記》、《飲酒·其五》、《歸園田居》、《詠荊軻》
《歸園田居·其一》
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裏，復得返自然。
《飲酒·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《詠荊軻》
燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。公知去不歸，且有後世名。
登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。
其人雖已沒，千載有餘情。
顏延之：
東晉及南朝宋文學家，詩人陶淵明為其好友，有當官也有辯才，酒後亂說話是顏延之不為主流所喜的原因，但是顏延之個性節儉，此外兒子有被重用因此有退休生活，因為詩詞風格過度裝飾、典故過多，詩品列為中品。
《阮步兵》
阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。
沉醉似埋照，寓詞類托諷。
長嘯若懷人，越禮自驚眾。
物故不可論，途窮能無慟。
江淹：南朝宋至南朝梁人，早期仕途不佳曾被告謀反下獄，歷經宋齊梁三朝，最後在南朝梁光榮退休，《詩品》有提到江郎才盡的故事。
江淹《别赋》：黯然销魂者，唯别而已矣！ ……誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？
江淹《恨賦》：自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。
《古离别》
遠與君別者，乃至雁門關。
黃雲蔽千里，遊子何時還。
送君如昨日，簷前露已團。
不惜蕙草晚，所悲道裡寒。
君在天一涯，妾身長別離。
願一見顏色，不異瓊樹枝。
菟絲及水萍，所寄終不移。
曹丕：《典論》的作者，確實曹丕詩詞作品比較少，排中品很正常
《典論》
蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
曹參軍謝惠連：
東晉、南朝宋人，就是李白說的「群季俊秀，皆為惠連」，謝靈運的族弟，代表作《雪賦》
《秋懷》
平生無志意，少小嬰憂患。
如何乘苦心，矧復值秋晏。
皎皎天月明，弈弈河宿爛。
蕭瑟含風蟬，寥唳度雲鴈。
寒商動清閨，孤燈曖幽幔。
耿介繁慮積，展轉長宵半。
夷險難豫謀，倚伏昧前筭。
雖好相如達，不同長卿慢。
頗悅鄭生偃，無取白衣宦。
未知古人心，
《泛湖歸出樓中翫月五言》
日落泛澄瀛，星羅游輕橈。
憩榭面曲汜，臨流對回潮。
輟策共駢筵，並坐相招要。
哀鴻鳴沙渚，悲猨響山椒。
亭亭映江月，瀏瀏出谷飆。
斐斐氣幕岫，泫泫露盈條。
近矚袪幽蘊，遠視盪諠囂。
下品
也是只找幾個比較重要的人物記錄
班固，《漢書》與《二都賦》的作者，很少詩詞作品，《詩品》列為下品是可以想像的，典論論文有提到班固文人相輕的事情，果然出來混還是要還的
曹操：曹操被列入下品，則主要因為《詩品》主要論五言詩，而曹操的詩成就在於四言。並且當時曹操的政治形象很不好，曹操的評價自然不會太高。
《短歌行》三國演義一定會提到。
《短歌行其一》
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
齊高帝蕭道成：務實的一代明主，大概像紅樓夢的探春，詩詞很普通的類型
[五律]VT雜詩
VT雜詩
依約開台日，歌回新曲遲
雜談如久別，投果報相思
雨細春猶冷，香殘夢不離
笑顏三種類，本命一生推
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2024.1.12
相約->依約
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投果是潘安擲果盈車的典故，
雖然都是沒什麼人看的東西
這篇到處是名句，天啊然後chatGPT翻譯得不錯，個人省事很多：
![[五律]VT雜詩](https://truth.bahamut.com.tw/s01/202312/483470a3b99623dd53e6127acfbd57ff.PNG "[五律]VT雜詩")
用google 3D地圖看台北大縱走
google 3D地圖是2022年1月推出的功能，因此就來用這個功能來看看台北大縱走的路線在3D地圖上模擬空拍的畫面：貼在這空間的圖片會糊掉，就只能當參考而已了- –
上面這張圖是二子坪、大屯山、竹子湖
以下這張圖為七星山、冷水坑、擎天崗、風櫃口、
下圖的遠方有個白石湖吊橋，可以看到這距離還真的滿遠的
這張是模擬空拍畫面，從山方往花鐘方向看去的情景
話說我從未經過陽明山前山公園與花鐘，卻有經過大屯山與七星山，會不會有點扯
這邊是從竹子湖、冷水坑、擎天崗到風櫃口，擎天崗到風櫃口也有一段距離，我覺得這段還滿像台北的後花園，有一些很靜謐的景點
再來是 指南宮、貓空、樟山寺、政大後山的3D地圖
其實仔細一看，指南宮的步道起點與政大後山實際距離滿近的，根本就是從山下爬到山上，然後繞一大圈再回到山腳下，其實搭纜車或公車就好了啊。
至於路線五(白石湖吊橋就是路線五的一小部份)和路線六(真的沒啥好介紹)就不特別介紹了，大概就介紹到這邊
台北大縱走 – 第一段 – 清天宮、二子坪步道，遊記與心得
簡單介紹台北大縱走路線一，就是從關渡捷運站從山下走上山，但基本上陽明山的登山路線是從清天宮開始的，因此關渡捷運站到清天宮幾乎八成都是平地或是小山丘，這段應該沒人想挑戰第二遍。平地說不定騎腳踏車或ubike也行，不對啊這就不是健行了啊。仔細想想，都到關渡捷運站了不去河邊卻選擇爬山，是不是有點怪。
清天宮後面就是登山路線
從清天宮附近高處往下看是這樣
之後都是登山路線，雖然並沒有特殊的景點，但氣氛就真的滿幽靜的。
最後就是二子坪步道，這條路就難度不高，簡單說明一下
台北大縱走 – 第七段 – 貓空、指南宮、樟山寺，遊記與心得
以前和家人去過一次貓空，但就纜車站附近走走而已，這回是從山下走到山上走到政大後山，相當於山下到山上走一大圈再回到山下，走過一遍覺得貓空有很多隱藏景點。確實貓空在台北大概是僅次於大屯、七星山、擎天崗的好景點，怪不得連個小百岳也不是的貓空，居然有建造纜車，但是個人覺得搭公車也許對我而言就足夠了。
首先是指南山山腳，其實如果從政大那邊走過來也是選項，就單純覺得這邊從山腳下走上山特別有氣氛。
一路上風景優美
走到指南宮，附近是有捷運指南宮站的，也可以再往貓空站移動。
從指南宮很下看，這裡應該夜景不錯
附近的纜車
中間有幾個小景點
有個說法，壺穴平台的壺穴的台語發音音似貓空，也就是貓空地名的由來。
礙於時間就沒有一一去逛詳細的景點。
到了貓空站附近，一般就到處走走看看
樟山寺附近，這邊除了有茶可以喝以外，這邊夜景應該也很好
這邊好像是往政大後山的路線
最後就從政大後山，經過政大校園走出大門搭車回家，結束了這趟貓空之旅。
台北大縱走 – 第六段 – 中華科技大學到捷運麟光站，遊記與心得
A
第六段從中華科技大學附近的南縱走起點開始，終點在捷運麟光站。
這條路雖然很有趣但沒有挑戰第二次的價值，悆非你平常住附近運動的話例外。
其實大縱走的圖片很清楚，這條路線雖然有叉路但只要善用APP基本上不大會迷路，這邊是入口附近往九五峰的標示。
前半段路大概都長這樣
然後是本路線的重點，九五峰
繼續趕路
有些地方有經過公路，走下山的時候天色滿晚的了，最後走出公園往捷運站的時候天色差不多全暗，就沒附相片了。
台北大縱走 – 第五段劍潭支線遊記與心得
這篇是有一段時間前的事情，因此個人也有點忘記是怎麼走的。
這段是從劍潭站經過圓山風景區的牌樓，另一處起點在碧山巖，這段其實滿簡單的，當初比較沒經驗，其實應該從碧山巖走到劍潭站比較好，這條路線風景較普通，美景都要看天氣才有而且都在出口附近，因此這條路線我想我應該不會再挑戰第二次。我印象最深是出口是在碧山巖旁邊就有一條小路直通碧山巖，還有就是碧山巖可以看直接看山下內湖的景色，有機會再貼一篇介紹。
起點：捷運劍潭站
觀景台，視線還不錯，聽說是夜景的熱門景點
劍潭山、老地方觀景台，可以看夜景，就當天天氣太差看不到遠方的景色
這邊是碧山巖附近的山路，個人以為很有氣氛
最後是白石湖吊橋與碧山巖
